Page 7 - NOTIZIARIO DI INFORMAZIONE RELIGIOSA ANNO XXIV N. 2 - 2022

spiritualità italiana nel ‘900 speciale
di Padre Gontrano Tesserin d.O.

Esiste una scuola italiana di spiritualità?

na da Siena, i domenicani e il Sa vonarola, Carlo
Borromeo, san Filippo Neri e la tradizione filippi-
na. “Rosmini, - afferma De Giorgi, - ha raccolto
l’insegnamento delle due modulazioni ascetiche,
quella francesca na-cappuccina e quella filippina.”
La “modula zione filippina, - ha scritto Bruno Bi-
gnami, - ha approfondito la tradizione spirituale
della theologia cordis che è giunta, attraverso san
Filippo Neri, fino all’originale riflessione dell’orato-
riano inglese John Henry Newman. Essa incentra
la sua proposta sulla centralità della Scrittura e
sulla bellezza della liturgia, mettendo in secon-
San Francesco d’Assisi do piano l’aspetto devo zionale della fede. Insiste
nella presentazione del volto misericordioso di
Questa domanda nasce dalla lettura del libro di Dio, attraverso un cristianesimo amabile e cordia-
Fulvio De Giorgi, noto studioso di storia ecclesia- le, non terribile e punitivo. L’allegria, la dolcezza
stica, La scuola italiana di spiritualità. Da Rosmini del tratto in campo educativo, la profonda uma-
a Montini, una mi niera di notizie, uno studio ap-
profondito su questo tema importante. Egli ritiene
che, come la storia della spiritualità ha co nosciuto
una scuola spagnola (Teresa d’Avila, Giovanni
della Croce, Ignazio di Loyola) e una francese
(quella oratoriana di Pierre de Bérulle, Charles de
Condren, Jean-Jacques Olier, Vincenzo de Paoli),
anche in Italia esiste una scuola italiana di spiri-
tualità tra Ottocento e Novecento, che parte dalla
figura di Antonio Rosmini, passa attraverso la tra-
dizione filippina di Alfonso Capecelatro e Giulio
Bevilacqua e culmina in Giovanni Battista Montini
(Pao loVI). Aspetti caratterizzanti di questa “scuo-
la” sono, da una parte, l’idea di una riforma della
Chiesa dall’interno e, dall’altra, l’opposizione ad
ogni religione politica (dalle statolatrie del XIX se-
colo ai totalitarismi del XX). La scuola italiana di
spi ritualità, che il libro ricostruisce nelle sue fasi
e figure salienti, ha a cuore la purificazione evan-
gelica della Chiesa, come hanno fatto nel corso
della storia santi e correnti spiritua li: san France- Santa Caterina da Siena
sco d’Assisi e il francescanesimo, santa Cateri-

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